Менахем, сын Амиеля, мессия из дома Давидова, унесен и сокрыт ветром-вихрем, причем не где-нибудь, а в самом Вечном городе. Там, в подземелье, он поджидает своего часа, с тем чтобы сразиться с Армилусом, супостатом, анти-мессией, рожденным в Риме мраморной статуей от семени развратников.

Боязнь прохожих, могущих помешать молитве, – важная характеристика нашего героя. Он чурается толпы и стремится к особенным религиозным переживаниям. Для этого ему нужно идти своим, индивидуальным, путем и приходить в такие места, куда не приходят другие. Нашему герою необходимы одиночество и развалины. И мистический поиск привел его в развалины Храма, в них он ищет прикосновения к неизвестному.

«Он повис на мачте», и я воображаю нашего героя, уже не молодого и загоревшего в пути, в нем же обретшего физическую силу, не нужную мудрецу, но пригодную страннику, которая и позволяет ему повиснуть на мачте на вытянутых руках. На берегу толпится народ, которому предложены условия игры – задать вопрос испытуемому, и если он не будет знать ответа, то, разжав руки, падет в воду. Я вижу здесь своеобразное сочетание интеллектуального поединка и гладиаторского представления – и то, и другое мужская забава, как известно.

Рабби Элеазар бен Арах, пребывая в Эмаусе, забыл свое учение. А когда вернулся, взошел и читал из свитка Торы и, когда достиг стиха: «И месяц этот вам…» (Исх 12:2), то прочел: «И онемело их сердце...».
Молились о нем мудрецы, и вспомнил свое учение.

Театры и капища еще высятся на своих местах, а мудрец уже воспринимает их поверженными, хотя не знает, что вместо храма Минервы возведут дом поклонения некой плотницкой жене из Назарета, а построенный еврейскими пленниками Колизей почти совсем разберут на барочные жилища преемников некоего Петра и кандидатов в оные.

Двоим предстоит позор – мужчина предшествует женщине,
так как женщине свойственно, а мужчине не свойственно.
Речь идет о порядке выкупа пленных. Логика талмудического мудреца проста: женщина создана быть объектом сексуального насилия и принадлежать мужчинам. Негоже, конечно, оставлять пленницу в руках предприимчивого пленителя, но ведь мужчина и вовсе не создан для сексуального использования другим мужчиной.

Шел за ней, пока она не вошла в дом его. Внезапно вошел вслед за ней, и не успел его дом увидеть его, как покинула ее душа ее.
Сказал Хакинай: Владыка мира! Бедняжка, такова ее награда за тринадцать лет!..
И тотчас вернулась к ней ее душа.

С первым уходом героя возникла щемящая разница в их социальном положении, которая теперь достигает апогея: у нее нет одежды, у него – множество учеников. Рассказчик добавляет забавную бытовую деталь, вводя новых второстепенных персонажей, говорящих голосом здравого смысла, – соседок героини. Соседки рекомендуют одолжить одежду, приодеться, прикрыть приметы прожитых лет, ведь бедность и годы не делают женщину краше. Она отвечает им цитатой из книги Притч: «Знает праведник душу скотины своей».

Уникальность Йом Кипура заключается не только в том, что в этот день, согласно известному высказыванию, Сатана не имеет полномочий обвинять евреев перед Небесным Судом. Этот день – еще и единственный день в году, когда Августин торжествует над Пелагием не только в церкви, но и в синагоге.

Очевидно, что извлечь из Писания можно много чего, да всё что угодно – была бы охота.
Однажды, изучая недельный раздел «Мишпатим», прилежный ученик дошел до такого закона: «Кто украдет человека и продаст его, и он будет найден в руках его, должен быть предан смерти». Проблема, не потерявшая актуальности (увы) и поныне. Правда, Совет Европы вряд ли бы согласился с такой мерой наказания. Что делать: Тора не всегда созвучна гуманизму новой Европы