Янгиров был первооткрывателем в исследовании многих тем, связанных с немым кино. Один из примеров — статья «Еврейское кино России: в поисках идентичности. 1908–1919». По существу это краткий конспект гораздо более масштабного исследования еврейской темы в дореволюционном кинематографе. Янгиров пишет о самых разных проблемах — распространении кинотеатров в черте оседлости, первых фильмах на еврейскую тему (библейские сюжеты), появлении первой игровой еврейской картины.

Йоси Харэль, главный герой «Одиссеи командира», командир четырех героических кораблей, помог более чем двадцати тысячам евреев достичь Земли Обетованной. Англичане атаковали корабли, на которых плыли репатрианты, и Йоси Харэль был вынужден подчиниться их требованиям: он не мог позволить, чтобы его пассажиры сражались — они не для того выжили в аду Холокоста, чтобы погибнуть у берегов Святой Земли.

Книга Дмитрия Бавильского «Сад камней: художественный дневник», вышедшая одновременно с книгой Кирилла Кобрина в том же издательстве «НЛО», напротив, намеренно избегает литературной тематики. «Эссе из этого “Художественного дневника” были написаны по заданию редакции “Нового мира”. Ирина Роднянская сформулировала задачу так: “Пишите о чем угодно, кроме литературы…”».

Ключевым текстом, к которому апеллирует Кирилл Кобрин, оказывается «Ориентализм» Эдварда Вади Саида. Саид пишет о том, что сама концепция ориентализма — ошибка, заблуждение, порожденное романтическим мифом. Разнообразие восточных цивилизаций искусственным образом унифицируется, под одну гребенку пострижены и мусульманская культура, и Дальний Восток, и загадочная пестрая Индия.

Вторая книга автобиографии Стивена Фрая ориентирована на разговор с самим собой. Был ли я прав? Поступал ли я хорошо? Мог ли я прожить свою жизнь иначе? Хотел бы я этого? Фраю пятьдесят четыре; его семья — это его лучшие друзья, его домашние зверьки — айподы, айфоны и Twitter. Высокомерие маскирует застенчивость, трудоголизм компенсирует страх ненужности, одиночество исключает возможность быть брошенным. Мы все таковы — или нет?

Путевой дневник, испещренный стенограммами свидетельских показаний с авторскими вкраплениями — это и есть «Хранитель воспоминаний». Воспоминаний, начинавшихся, как правило, с неопределенных предложений вроде «рвы были выкопаны», «тела были вывезены», «одежда была забрана». Так сказать, ничего личного. Постепенно история обрастала деталями, а сам свидетель «выходил на сцену» (если выходил) только в финале рассказа.

Пройти по стране, которой не существует, — кто устоит перед таким приглашением? Особенно если на ней воздвигнуты замки и в них живут рыцари. Путеводитель Рама Брауна «По следам крестоносцев» открывает редкую возможность побывать в Иерусалимском королевстве, стертом с лица земли восемьсот лет назад.

Страсть к изучению собственной страны — это у израильтян такая черта национального характера, тщательно выведенная лабораторным путем. С младших классов школьников постоянно вывозят на познавательные экскурсии, где все вместе с учителем лазают по развалинам древних крепостей и царских дворцов, по каким-нибудь античным акведукам или бассейнам времен праотцов.

Первая часть его книги составлена из газетных рассказов-колонок — oтсюда их подчеркнутая доступность, жанровое снижение. Вторая часть книги – «Эссе и очерки разных лет». Она, казалось бы, полная противоположность первой: не сентиментальные газетные мимолетности, а интеллектуальные, утонченные тексты. Однако первая и вторая части книги кажутся противопоставленными только на первый взгляд.

Татарские всадники купали коней в Адриатике, Европа замерла в панике, и лишь внезапная смерть великого хана Угэдэя в конце того же года вынудила Батыя отозвать свое войско на восток. В итоге единственными западными жертвами нашествия стали… германские евреи, обвиненные в пособничестве врагу.