Украина

 

  • «Антисемитизм на Майдане — я не вижу того, о чем слышу»

    Сегодня / Лица Михаил Калужский 30 января 2014

    Иосиф Зисельс, глава Ассоциации еврейских общин Украины, — об антисемитизме на Украине вообще и во время протестных действий, о нападениях у синагоги на Подоле, о том, кому и зачем нужны провокации, и о том, что националистический стереотип — не повод для окончательных выводов.

  • Евреи на Майдане: почему и для чего?

    Сегодня Вячеслав Лихачев 23 января 2014

    Мирное противостояние правительства и оппозиции на Украине на глазах перерастает в серьезный политический конфликт, в котором важную роль играет еврейская община. Историк и политолог Вячеслав Лихачев отвечает на вопрос о том, причем здесь евреи.

  • Маргарита Хемлин. Дознаватель

    4 сентября 2012

    Воевал в Красной армии. Имел ряд наград, вступил в ВКП(б). Потом его, ясно, вычистили, но не посадили. А не посадили потому, что он на первом допросе каким-то образом откусил часть языка.

  • Редкий русский писатель не доплыл до середины Днепра

    Сегодня / Новости Букник 15 июня 2012

    В «Литературной экспедиции» по украинским городам от Киева до Одессы, кроме писателей, приняли участие почти 50 человек: ученые, журналисты, книгоиздатели, поэты, актеры и прочие культурные персонажи, Букнику по тем или иным поводам известные.

  • Семен Глузман. Рисунки по памяти, или Воспоминания отсидента

    22 марта 2012

    И среди нас, так называемых диссидентов, случались в зоне люди малоприятные. Антикоммунистическая убежденность отнюдь не всегда совпадала с «идеальным характером» (да и что это такое – «идеальный характер»?). Консолидация «антисоветчиков» и «буржуазных националистов» в лагере была ответом на давящую, разрушающую репрессию. И мы прощали друг другу срывы, мелкие проступки, несправедливые, остро ранящие слова…

  • Вертепный жид

    Сегодня / Новости Мила Дубровина 22 декабря 2011

    Понятно, что украинскими богословами движут благие намерения, да и кому-нибудь (особенно тем, кто не читает «Букник») не будет лишним напомнить, что Иисус и Ко были евреями. Но мне искренне жаль искусство. Если рождественские кукольные представления останутся без самого колоритного персонажа, мир во всем мире точно не настанет. А с антисемитизмом в Католическом университете можно бороться и более очевидными способами. Увеличить количество лекций по истории религии, к примеру.

  • «Вот как все было... Здесь ничего не было»

    Сегодня Михаил Гольд 30 ноября 2011

    «Это не просто — ходить по телам, трамбуя их после каждого расстрела. Нас было тридцать украинских девочек, которые должны были босиком трамбовать тела евреев и кидать на них слой песка, чтобы другие евреи могли лечь. Многие были только ранены, им было больно, когда по ним ходили...»
    (Петровна, село Терновка)

  • Украина: от холокостного прошлого к европейскому будущему

    Сегодня / Репортажи Михаил Гольд 30 ноября 2011

    «29 сентября с.г. в Бабьем Яру, на месте расстрела фашистскими оккупантами советских людей, состоялось неорганизованное сборище по поводу 25-летия этого события. Различные лица провозглашали речи, в которых высказывалось недовольство тем, что до сих пор на этом месте нет памятника, что в стране как-будто бы проявляется антисемитизм».

  • Вспомнить все

    Сегодня / Нон-фикшн Михаил Гольд 30 ноября 2011

    Путевой дневник, испещренный стенограммами свидетельских показаний с авторскими вкраплениями — это и есть «Хранитель воспоминаний». Воспоминаний, начинавшихся, как правило, с неопределенных предложений вроде «рвы были выкопаны», «тела были вывезены», «одежда была забрана». Так сказать, ничего личного. Постепенно история обрастала деталями, а сам свидетель «выходил на сцену» (если выходил) только в финале рассказа.

  • Еврейский урок в украинском классе Парижской школы

    Сегодня / Нон-фикшн Михаил Гольд 18 октября 2011

    Эклектичная атмосфера Монпарнаса предельно упрощала национальный вопрос. Приглашение на парижскую выставку «Украинской группы» пестрит фамилиями Блюм, Минчин, Прессман, Рыбак, Мане-Кац… Но яркие индивидуальности трудно свести к единому знаменателю, тем более сложно говорить о мировоззренческой и эстетической «групповщине» у евреев Парижской школы.