Отношения с христианами
-
«Иноверческие» законы и критика некритичности
Сегодня / Нон-фикшн 4 апреля 2008
Складывается впечатление, что критической работе с источниками автора не научили, а цитаты он отбирал по принципу «раз кто-то что-то написал, значит, так и было». При этом концы с концами, естественно, не сходятся. Объясняя, почему евреи не стремились служить в николаевской армии, Тихонов упоминает якобы существующий в Талмуде призыв «проливать кровь только за землю Ханаанскую», однако несколькими страницами ранее пишет о воинской повинности евреев Западной Европы, где Талмуд был тот же, а вот массового уклонения евреев от призыва почему-то не наблюдалось.
-
Магендавид в фактах, цитатах и воспоминаниях
Сегодня / FAQты-шмакты 27 марта 2008
Магендавид синий, красный и желтый, еврейский, христианский и мусульманский; как правильно рисовать магендавид; магендавид на стенах и надгробиях; Ротшильд, Гейне и Куприн; проверьте ваш магендавид; любовный магендавид - как не угодить в пятый угол; магендавид и крест; Давид или Соломон?
-
Отменяя столкновение цивилизаций
Сегодня / Нон-фикшн 7 марта 2008
В современном мире недостаточно просто быть терпимым к иным культурам, проявлять уважение к их носителям, искать общие с ними ценности или иные точки соприкосновения. Необходимо смириться с тем, что Бог сознательно создал мир плюралистичным, и признать самостоятельную истину, которая есть в каждой религиозной традиции.
-
Песня о настигающей Родине
Сегодня / Фикшн 5 марта 2008
Итак — участвовали ли евреи в войне 1812 года? Ну конечно, участвовали. Разве можно игнорировать войну, которая скачет через твою деревню, ломая мосты и убивая соседа? Мировые силы за евреев решали, в какой империи они нынче подданные. Но в тот конкретный исторический момент Россия чудилась евреям избавительницей от польских притеснений. И все соблазнительные посулы Наполеона не вызывали доверия у местечковых евреев. Не надо им никакого братства и равенства с поляками. Тьфу на них.
-
Осип Рабинович и другие антисемиты
Сегодня / Нон-фикшн 3 марта 2008
Русскую литературу авторы и редакторы понимают как ковчег, обитателей которого негоже делить на чистых и нечистых: тут всех возьмут на борт, всех запротоколируют для истории. Другое дело, что некоторые пассажиры могли бы остаться недовольны предложенным соседством — но с кириллицей не поспоришь.
-
Иисус и Йешу
Сегодня / Нон-фикшн 29 февраля 2008
В результате подробного и увлекательного анализа Шефер приходит к выводу, что все упоминания об Иисусе в Талмуде — намеренная пародия на славословия Иисусу и на оскорбления в адрес евреев, содержащиеся в Евангелии и других христианских текстах.
-
Свет мой, зеркальце, скажи
Сегодня / Нон-фикшн 15 февраля 2008
Видя, насколько изображение еврея в русской классике предвзято, стереотипизировано, обусловлено, уже никак нельзя в остальных вопросах, будь то преступления самодержавия или страдания крестьянства, поголовье дураков или состояние дорог, ничтоже сумняшеся полагать великую литературу истинным зеркалом русской жизни.
-
Какой еврей не любит быстрой езды
Сегодня / Фикшн 11 февраля 2008
Лет за 10-20 до описываемых событий не так чтобы близко, да и не так чтобы далеко продребезжала довольно красивая рессорная небольшая бричка, направляясь в город NN. Хозяин брички рассеянно задумался: «Батюшки мои, сколько вас здесь напичкано! что вы, сердечные мои, поделывали на веку своем? как перебивались?» — да и оставил эти никчемные сентиментальности. Вот тут их и подхватила Белла Либерман, наполнив горестью и страданием.
-
Даже не купцы
Сегодня / Фикшн 4 февраля 2008
Юный Исаак де Порту, обычный провинциальный раздолбай, у которого всех достоинств — быстрый ум, недюжинная сила да умение владеть шпагой, вдруг обнаруживает, что он не такой, как все. Вопрос о тайне происхождения всплывает почти случайно, и ответ его потрясает. Он-то полагал себя дворянином, а тут — купец. Португальский купец. То есть...
-
Еврейский портрет в польском интерьере
Сегодня / Нон-фикшн 1 февраля 2008
Польское еврейство нередко представляют забитым меньшинством, зажатым между двумя юдофобами, паном и казаком. Другой не менее популярный миф гласит, что жизнь польского еврейства, обладавшего судебной и религиозной автономией, полностью регулировалась буквой еврейского закона. Факты, собранные в книге Тэтэр по материалам польских судебных архивов, существенно корректируют эту картину. Разумеется, польские евреи страдали и от дискриминации, и от враждебности окружающего населения, однако не были ни беспомощны, ни беззащитны.
← Предыдущая Следующая →