Иноязычное
-
Чистота, навоз и плевки
Сегодня / Нон-фикшн 30 августа 2011
Оказывается, ессеи считали неприемлемым плеваться, находясь в собрании, или плевать в правую сторону, ибо плевок связывался с ритуальной нечистотой. Раввины, из уважения к святости места, запрещали плевки на Храмовой горе (очевидно, плеваться в свое время запрещалось и в самом Храме), но расходились в вопросе о плевании в синагоге.
-
Бандера. Равнодушных нет
Сегодня / Нон-фикшн 25 августа 2011
Как метко заметил один из составителей сборника историк Ярослав Грицак, Бандера сегодня — «мистер 10 000 вольт»: кто его коснется, получит мощный удар критики, причем со всех сторон. В этом смысле «Страсти по Бандере» — настоящий электрошокер, разящий наповал.
-
Вокруг — неистовые звуки
Сегодня / Нон-фикшн 10 августа 2011
В этом году вышли поэтические сборники трех очень разных ивритских поэтов. Иврито-немецкий поэт Тувия Ривнер пытается подытожить и запечатлеть все прожитое и увиденное. «Новокрестьянская» поэтесса Аги Мишоль говорит о единстве природы и человека, а близкий французской поэтической традиции Исраэль Элираз ищет смысл в мимолетном.
-
Свет мой, зеркальце, скажи
Сегодня / Фикшн 27 июля 2011
Идиллические отношения внука и бабушки создают метафизическую связь поколений, на которую не влияет ни возраст, ни место рождения. Мому смотрится в трюмо, где отражается Юланда. Это ли не лакановская «стадия зеркала», на которой формируется человеческая субъективность? Мому видит в зеркале не себя, а своих предков. Он дописывает историю своего деда. Их история — его история. Они — это он.
-
Чужая внятная жизнь
Сегодня / Фикшн 11 июля 2011
Книга Хендель — о периферии израильского общества, о жизни выходцев из восточных стран, об их неприкаянности и социальной отчужденности. Короткие предложения, сленг и арабские поговорки — в пятидесятые это было ново и чуждо для ориентированных на европейскую и советскую литературу израильских писателей. Но Хендель не интересны идеологические нюансы эпохи.
-
Анаграммы Ричарда Зимлера
Сегодня / Фикшн 29 июня 2011
«Варшавские анаграммы» – настоящий, стопроцентный, хорошо выдержанный европейский нуар, хотя разворачивается эта детективная история на совершенно необычном фоне. Это не современный мегаполис, викторианский Лондон или закоулки европейских городов первых десятилетий двадцатого века, а Варшавское гетто 1940-41 годов: депортации еще не начались, но смерть от голода, тифа или немецкой пули уже стала событием повседневным.
-
На десять минут раньше – дёнме
Сегодня / Нон-фикшн 2 июня 2011
Дёнме женились только на женщинах из своей общины, вели бизнес по преимуществу со «своими». Для строительства вилл и собственных мечетей они нанимали европейских архитекторов, поэтому их дома выделялись особой архитектурой — дерзкой для консервативного общества смесью западных и османских форм. Апогеем стиля дёнме — и верхом эклектизма — стала Новая мечеть в Салониках.
-
Развалины из Танаха
Сегодня / Нон-фикшн 2 июня 2011
Толстая внешняя стена древнего города изгибалась волной, а внутри нее обнаружился уникальный элемент: четыре коридора, попасть в которые можно было только изнутри поселения. Никто не мог понять, зачем нужны эти коридоры. Закругленные строения внутри города тоже мало напоминали обычную ханаанскую архитектуру. Больше того, таких домов вообще не строили нигде на древнем Ближнем Востоке.
-
Волки и пастыри
Сегодня / Пули над Бродвеем 18 мая 2011
Кино может быть развлечением, искусством, зеркалом подсознательного и оружием идеологии, и все это одновременно. Фильмы о Джеймсе Бонде смотрели даже идеологические враги главного героя, потому что условность сюжета, самоирония и фантастические гаджеты супершпиона перекрывали гротескное зло его противников. Турецкий Джеймс Бонд, собранный по образцу западных супергероев, получился немного другой системы.
-
Что пройдет, то будет мило
Сегодня / Нон-фикшн 11 мая 2011
Основание кибуца «Ехиам» на каменистой земле, обстрелы во время Войны за Независимость, первый сбор урожая… Нееман ведет повествование о далекой культуре, которая молодому поколению израильтян может показаться едва ли не «первобытно-общинной». Она пишет о некой точке отсчета о людях, живших с верой в идею и свою миссию; показывает, как представление об избранности еврейского народа трансформировалось в избранность идеи.
← Предыдущая Следующая →