Из чинопоследования таинства Крещения
«Но умоляю вас на прощанье, поверьте хоть в то, что дьявол существует! О большем я уж вас и не прошу».
Михаил Булгаков «Мастер и Маргарита»
Именно так, с точки зрения кембриджского профессора Генри А. Келли — автора книги «Сатана: Биография», — мог бы сказать о себе ее главный герой. Пресыщенный разного рода религиозной беллетристикой и низкосортной, но безупречно благочестивой православной литературой читатель наверняка поддастся дьявольскому искушению и потянется к полке за книгой с интригующим названием. Прерви дерзостный полет своей руки, читатель, не рискуй понапрасну спасением бессмертной своей души. Ибо хоть плод этот приятен для глаз и вожделен, от дерева под названием «современная библеистика» он упал далековато.
С благими намерениями (которые известно, куда ведут) взялся профессор описать детство, отрочество и прочие вехи в биографии Сатаны. В детстве (речь, разумеется, идет о детстве образа — поскольку существует ли Сатана на самом деле, той науке, которую профессор в настоящий момент представляет, неведомо) Сатана был почти безобидным – исправно посещал небесную церковно-приходскую школу и даже Иова праведного На многих караблях я плыл.
Весь мир я абашол
И вощемта скажу я чесно
Мрачнее места нинашол,
— свидетельствует группа с одноименным названием
И вот с тех пор Сатана страдает от несправедливого навета и несет на себе ответственность за все творящееся в мире зло, в то время как он действовал исключительно по воле Создателя. Идея понятна и не нова. Монотеистические религии с их идеей единого всемогущего и благого Бога-творца неизбежно сталкиваются с проблемой зла, существование какового всемогущий и благой Творец почему-то допускает.
В попытке объяснить такое положение вещей и заключается основная проблема теодицеи — богооправдания. В немонотеистических религиях она решается довольно просто – наряду с благим богом существует его антипод — почти столь же могущественный злодей:
Идет борьба Бобра с Козлом,.
извечная игра.
Козло завет себя Бобром,
Козлом зовет Бобра.
Но и Бобро не отстает:
себя зовет Бобром
и песни смелые поет,
и машет топором
Их извечное противостояние является движущей силой истории и завершится вместе с ней (победой
Профессор Келли решил восстановить справедливость и, выступив в роли экзорциста, фактически изгнал Сатану из христианской картины мира, нивелируя его роль, поскольку она, по его мнению, не соответствует его изначальной биографии.
Сатану в Новом Завете следует рассматривать как «исполняющего обязанности премьер-министра, или генерального прокурора, или главы секретной службы, или директора Федерального бюро расследований, и при этом, разумеется, не более злым, чем множество людей на земле, желающих обрести подобные должности.
С дотошностью дорогого адвоката Келли разоблачает позднейшие мистификации, исказившие светлый (ведь он еще и Люцифер) образ Сатаны. Только в богословских трудах III века этот добросовестный «директор ФБР» превращается в «князя мира сего», во власти которого находится все человечество. Миссия Иисуса Христа в таком случае состояла в том, чтобы «выкупить» человечество ценой собственной смерти. Отречение от Сатаны становится неотъемлемой частью ритуала крещения.
– Отрекаешься ли ты от сатаны, от всех дел его, от всех ангелов его, от всякого служения его и от всей гордости его?
– Отрекаюсь.
– Дунь и плюнь на сатану!
Далее, вплоть до XIX века, Сатана выступал как «постоянно действующий искуситель» не только в богословских сочинениях, но и в художественной литературе и искусстве, где нередко предстает не только «ужасным», но и «обаятельным».
Заключительная часть книги «Сатана в современном мире» ограничивается кратким экскурсом в труды протестантских теологов Шлейермахера и Бультмана – для обоих «дьявол оказывается неактуальным». При этом Келли отмечает, что в католических кругах «официальные» сомнения в существовании дьявола не артикулировались вплоть до 60-х годов ХХ века.
В книге много недостатков: она слишком сложна для «интересующихся» и слишком поверхностна для специалистов. И основной — в том, что за фасадом академического издания скрывается, по сути, апологетический труд, цель которого, признается сам автор, — вовсе не реабилитация Сатаны, а реабилитация Бога.
Объединение Сатаны с Эдемским Змеем и последующее поношение Сатаны как великого врага Бога, которому Бог вверил весь род человеческий в вечное наказание, показывает Бога не милосердным Отцом из Евангелий, но иррациональным и глупым тираном. Эту характеристику лишь частично улучшает Его (не очень адекватная) идея послать Своего Сына, чтобы выкупить сравнительно небольшое количество счастливчиков, оставив миллионы других людей, зачатых и рожденных в состоянии врожденной вины, без какого-либо личного греха, терпеть невыносимые мучения в аду навсегда. В численном выражении Дьявол определено является победителем..
Ужасная картина, не правда ли? И она существует в значительной степени вследствие несправедливого мнения, сложившегося о Сатане на протяжении столетий. На страницах этой книги я пытался реабилитировать репутацию Сатаны, — и, кто знает, возможно, эта попытка поможет также восстановить репутацию Бога
Благочестивые, безусловно, намерения, но как-то это непрофессионально, право: «В одну телегу впрячь не можно…». Думается, сам Сатана нашел бы себе лучшего адвоката.