Рафаэль Патай(1911-1996) – этнограф и антрополог, фигура более чем солидная: основатель Палестинского института фольклора и этнологии (в 1944 году; ныне - Антропологический институт Израиля), ориенталист-библеист, человек, всю жизнь изучавший еврейские мифы, религиозную литературу, семитские языки, автор нескольких десятков книг о культуре и истории иудаизма. Преподавал в самых известных американских университетах, включая Колумбийский и Принстон. Его книга «Иудейская богиня» посвящена, как следует из названия, женским божествам в иудаизме. Казалось бы, о каких женских божествах может идти речь, если иудаизм – монотеистическая религия. Но Патай приводит материалы исследований, в которых пытается доказать, что женские божества свойственны еврейской религии в той же степени, что и другим. Архетип божественной матери, тела, из которого появилось мировое яйцо или была создана земля, относится к древнейшим космогониям и обнаруживается в самых примитивных культурах. Древние израильские племена не были исключением, как считает Патай. Да, официальный иудаизм монотеистичен, но автор исходит из той предпосылки, что вера простых людей нуждается в эмоциональной составляющей, требует и другого символа – матери, жены или невесты. Женщины, которая оберегает и вдохновляет.
«Речь идет о божественной женщине… Наиболее близкой нам в западном мире является фигура Марии, которая достигла невероятной популярности у христиан, особенно у католиков. Неужели иудаизм, источник христианства, оказался неспособным удовлетворить эту потребность? Разве можно представить, что на людское стремление к божественной матери нет никакого ответа в иудаизме?»
Ответу на этот вопрос посвящены триста с лишним страниц книги, которая по насыщенности фактами больше похожа на монографию, а по манере изложения напоминает интеллектуальный детектив.
Богов редко придумывают и открывают; обычно одна группа людей берет их у другой группы, объясняет Патай, и с этого начинает свои поиски женщины. Боги претерпевают метаморфозы, преодолевают границы и меняют имена – так случилось с богиней Ашерой, поклонение которой было введено в Иерусалиме Соломоном. Иудеи поклонялись ей шесть веков, она пережила не одно уничтожение идолов и изначально считалась женой Яхве.
Патай рассказывает о судьбах еще нескольких богинь; в частности, Шаббат, которая в фалашской книге Заветы Субботы стоит по правую руку от Бога, Шехины, женщины, сидящей в храмах лицом к лицу с Богом, и Матронит – богини Каббалы. И о Лилит, которая сделала фантастическую карьеру, начав с того, что провалила роль любовницы Адама:
«Когда Адам пожелал лечь с Лилит, она возмутилась: «Почему я должна быть внизу? Ведь я ровня тебе, ведь нас обоих Бог слепил из праха», после чего сделалась любовницей духов, затем стала супругой Самаэля и Царя-демона, а затем оказалась женой самого Бога, но в тот час, когда Храм был разрушен».
И Матронит, и Лилит были девственницы, рассказывает Патай, и обе были шлюхами. Обе спали с царями и давали жизнь многочисленным душам, и обе, как воинственные богини, забирали души живых. Поэтому, несмотря на то, что одна воплощение зла, а другая почти святая, обе воплощают страхи и желания людей, иллюстрируют они обе амбивалентность религиозно-сексуального опыта – опыта, который одного человека поднимет к Богу, а другого предаст демонам.
Тем, кого коробит сама идея женского божества, стоит напомнить, что «Иудейская богиня» - это не трактат по теологии, не толкование Торы или Талмуда. Это антропологическое исследование, основанное на иудейских текстах, знакомых Патаю как собственный яблоневый сад – и потому он проводит читателя между трактовками и версиями священных текстов так же легко, как ребенок находит в саду свои тайники и клады. Надеясь, что в одном из его тайников найдется та, ради которой мужчины испокон веков уходили на войну и возвращались живыми.
&&«Неужели иудейская богиня умерла или спит, чтобы вскоре проснуться омолодившейся и отдохнувшей, чтобы призвать к себе сердца своих сынов и любовников? Но если ей удастся ожить, то это случится только в Земле Израиля. Именно там она впервые прижала к своей груди мужественных еврейских воинов, которые вышли из ее пустыни».&&