Алеф-бет еврейской мистики

Александр Рыбалка. Путеводитель по миру каббалы
  • Издательство: Мосты культуры / Гешарим, 2006
Американские кинопроизводители издавна делят свою продукцию на a-movie и b-movie. Если к первой категории относятся фильмы, которые выходят в прокат (лучшие из них обычно попадают на фестивали), то фильмы второй категории (в основном это боевики, вестерны и т.п.) выходят только на носителях и рассчитаны на определенную аудиторию. Не знаю, руководствовалось ли издательство «Мосты культуры» этой аналогией, деля свою «каббалистическую серию» на алеф и бет, однако результат на такие мысли наводит.

«Путеводитель», вышедший в «серии бет», написан в стиле русскоязычной израильской прессы: живо и увлекательно. В предисловии автор обещает провести читателя в «прекрасный и загадочный мир каббалы». И действительно, мир каббалы, увиденный глазами Рыбалки, прекрасен и загадочен. В нем, например, действует подпольная организация тайных праведников, которую создал в XVI в. Элияху Баал Шем из Вормса. Он «поездив по миру, пришел к выводу, что знатоков практической каббалы надо готовить целенаправленно. В городе он создал иешиву по подготовке Баал Шемов. Раби Элияху поставил перед собой и учениками двойную задачу: пробуждать в простых, малограмотных евреях тягу к служению Богу и одновременно распространять учение каббалы среди знатоков Талмуда». Его нелегкий труд был продолжен учениками, один из которых, рабби Адам Баал Шем «...продолжал руководить организацией скрытых праведников. Согласно народной легенде, там он встретился с императором Священной Римской империи Максимилианом II..., который был очарован обширными познаниями Баал Шема и пригласил раввина к себе в гости. Несколько раз Адам Баал Шем бывал в Вене, в императорском дворце, беседовал с императором, развлекал его и министров демонстрацией основ магии». Ну, чем не тайный заговор с мировым правительством?

Кстати, о магии. Автор к ней глубоко неравнодушен. Не случайно, видимо, он состоит членом редколлегии единственного в России журнала по магии, издаваемого поклонниками Алистера Кроули. Вся книга посвящена так называемой «каббале маасит» (практической каббале), а то и попросту магии – занятию интернациональному, ни к каббале, ни вообще к еврейской традиции непосредственного отношения не имеющему. Зато вы найдете массу полезных советов и рекомендаций на все случаи жизни: от необходимости съесть целую луковицу перед совершением морского путешествия до адресов и явок раввинов, способных написать действенный амулет. Практически весь иллюстративный материал в «Путеводителе» заимствован из таких хорошо известных европейских книг по магии, как «Большой ключ Соломона» и др.

Есть в путеводителе и такие истории: «Рассказывают о рабби Йоэле, что, когда он еще был скрытым праведником и путешествовал по Украине, за ним и его спутниками погнались казаки. Это происходило на реке, лодка с казаками уже нагоняла «еврейский корабль» Йоэля, как вдруг он прикрепил к мачте какую-то пергаментную табличку и судно помчалось со страшной скоростью, так что скоро казаки остались далеко позади. (Современным каббалистам тоже известна тайна этой таблички, и я мог бы привести ее текст, но опасаюсь, что читатели станут использовать ее в своих личных автомобилях)».

Не принимайте близко к сердцу, автор шутит! Однако подобного рода шутки не вполне безвредны. Книга Рыбалки «работает» на старый, еще средневековый стереотип, согласно которому все евреи - колдуны и маги. А отсюда рукой подать до кровавого навета и обвинений в жидо-масонском заговоре. Оставаясь на более или менее объективной позиции, нельзя не признать, что магический элемент в каббале достаточно существенен. Однако каббала ни в коем случае не сводится к магии, как это пытается представить в своей книге Александр Рыбалка.
Здесь вряд ли уместны подробные рассуждения о том, что такое каббала. Сошлюсь лишь на книгу Г. Шолема «Основные направления в еврейской мистике», вышедшую годом раньше в том же издательстве. Книга эта также отчасти тенденциозна, ибо разделяет все достоинства и недостатки научного подхода полувековой давности. Однако в ней действительно представлены основные направления в еврейской мистике, и, кроме того, куда лучше обстоит дело с фактическим материалом.
А вот в «Путеводителе» с фактами плохо. Ну, то, что «Сефер Разиэль» («Книгу ангела Разиэля») Адам получил в Раю – это мы оставим на совести автора. Дело давнее, где тот рай и где тот Адам. Однако то, что первый комментарий к «Сефер йецира» («Книга творения» - один из базовых текстов еврейской мистики) был написан в X веке Шабтаем Донноло – а именно об этом мы читаем на первых же страницах книги - просто неверно. Первый (из дошедших до нас комментариев) был написан Саадией Гаоном. А запрет на изучение каббалы до 40 лет появился не в средние века, как считает Александр Рыбалка, а во второй половине XVIII в., после процессов над франкистами (так называлась группа еврейских еретиков, перешедших в христианство).

Но зачем, собственно, нужны факты, когда речь идет о столь высоких материях?
Какая разница, чей комментарий был первым и в каком году появился какой текст? Эта книга из «серии бет», рассчитанная, как мы узнаем из редакторского предисловия, на «неискушенного читателя». Да и вообще она была задумана как «своеобразное пособие». Можно поздравить издателей с тем, что замысел удался.


     

     

     


    Комментарии

     

     

     

     

    Читайте в этом разделе