Палеоистория ашкеназских евреев: находки, факты и фантазии

Когда на исходе мая проходят ежегодные собрания попечительских советов израильских университетов, то традиционно в академической среде проводятся самые интересные мероприятия. Надо полагать, рука филантропа легче выводит на чеке внушительную сумму, если благодетель видит бьющую ключом академическую деятельность. В такие дни в израильские университеты съезжаются звезды науки. В этот раз, среди прочего, Тель-Авивский университет потчевал визитом профессора Йоханнеса Хайла, мирового специалиста по истории, религии и культуре европейского еврейства. Хайл прибыл в кампус Рамат-Авива, чтобы прочитать ежегодную лекцию на кафедре истории европейского еврейства, возглавляемой профессором Джереми Коэном. Была заявлена тема "Палеоистория ашкеназских евреев: находки, факты и фантазии". При этом, глядя на серьезное и даже строгое лицо профессора Хайла, можно было без труда понять, что фантазиям придется нелегко. Предчувствие меня не обмануло.

Профессор Йоханнес ХайлЭта весьма любопытная тема лекции заинтересовала почему-то в основном пенсионеров. Автор этих строк значительно понижал средний возраст аудитории, что, впрочем, нисколько не смутило профессора Хайла. Профессор, проректор и руководитель Высшей школы еврейских наук в университете Гейдельберга, где учатся студенты из 14 стран. Однако свою карьеру он начал именно в Тель-Авивском университете, о чем не преминул сообщить в начале выступления, — ровно 25 лет назад, еще студентом, Йоханнес Хайл приехал в Тель-Авив учить иврит, причем тогда осваивал азы этого таинственного языка буквально в сотне метров от того здания, где теперь читал лекцию.

Загадки древней истории ашкеназских евреев тоже связаны с ивритом — точнее, с одной недавней археологической находкой (как и подобает пунктуальному немецкому профессору, Хайл выстроил свой рассказ в соответствии с названием: сначала находки, потом факты, а уж затем - фантазии). Несколько лет назад в ходе археологических раскопок в Германии обнаружили золотой амулет с греческими буквами. Находку датировали III-IV веком н.э., и, казалось бы, не было в ней ничего необычного, но вот незадача: чего-либо внятного эта "греческая" надпись не означала. Впрочем, одному из исследователей фраза показалась знакомой — на амулете греческими буквами были написаны два совсем не греческих слова "Шма Исраэль". Находка никак не соответствовала общепринятому научному мнению о том, что начало ашкеназскому еврейству было положено лишь в X веке, то есть много столетий спустя. Когда же на других немецких раскопках, также относящихся к IV веку, нашли еще несколько странных вещиц, в том числе масляный светильник с рисунком меноры, традиционным научным представлениям пришлось ох как нелегко.

В результате многие европейцы поспешили сообщить о "перевороте в науке" — чуть ли не относительно каждой синагоги или миквы высказывалось предположение о "более ранних основах". Доказательств никто не предъявил, но их и не требовали. По мнению Хайла, соблазн "удлинить" историю ашкеназских евреев лет этак на 600-700 оказался слишком силен, и на него поддались даже солидные ученые мужи. В частности, к лагерю "ревизионистов" примкнул знаменитый профессор Норман Голб, приобретший в последнее время еще и скандальную известность: Голб признал, что еврейская община Регенсбурга, объект его исследований, могла зародиться намного раньше общепринятой даты. Хайл даже пошутил, что недалек тот день, когда скажут, будто ашкеназские евреи пришли на берега Рейна раньше германских племен, а потому являются коренным населением Германии. Шутки шутками, но уже сегодня власти Кельна утверждают в официальной истории города, что еврейская община существовала там с 321 года по христианскому летоисчислению. Это и есть, по словам Хайла, чистой воды фантазия, ничем не подтвержденная и не обоснованная. Факты — в том числе исторические хроники и захоронения - упрямо говорят об обратном: различные немецкие правители начали приглашать евреев в свои земли значительно позже.

Что же касается загадочного амулета или светильника с менорой, то они могли попасть в Германию самыми разными способами. Может, их привез еврейский торговец-одиночка, сопровождавший римский гарнизон? А может, они вообще принадлежали неевреям — мало ли кого могли заинтересовать сувениры с Востока? Новый тренд в науке Хайл объяснил желанием обогатить немецкую историю еврейской составляющей — в частности, чтобы привлечь туристов. А основной его вывод заключается в том, что нет никакого основания для "переворота" и не следует предполагать, что до Х века к северу от Альп непрерывно существовала хоть какая-то еврейская община.

Еврей во Франции, в Средние века. Фото с сайта http://www.historydb.net/ Напоследок Хайл попытался развеять еще одну фантазию. В ответ на вопрос из зала профессор решительно отверг возможность происхождения ашкеназских евреев от хазар. По его мнению, лишь небольшое число хазар могло принять иудаизм, и их бы просто не хватило, чтобы основать столь большую еврейско-ашкеназскую популяцию. Кроме того, последние исследования генетики ашкеназов тоже отвергают хазарскую версию. "Меня, конечно, могут обозвать консерватором, - скромно сказал он, - но «источниками» еврейского населения в Центральной Европе были Франция и Италия. Может, кому-то такая версия в сравнении с другими скучна, но что поделаешь? Фантазии всегда увлекательнее фактов".

Находки, которые перевернули мир:

Археологи нашли остатки стены, возведенной Нехемией

Гробница царя Ирода

Новые приключения древней семитской надписи


     

     

     


    Комментарии

     

     

     

     

    Читайте в этом разделе