Кубинской еврейской общине 100 лет

На Кубе начали праздновать столетнюю годовщину еврейской общины: ровно век назад была куплена земля под еврейское кладбище, что символизировало новый этап - сплочения и совместных свершений - для местной, весьма разрозненной и немногочисленной в прошлом, общины. Мероприятия весьма впечатляющей программы будут проходить с октября по декабрь.

В октябре в Гаване в театре «Адольфо Льяурадо» состоялась премьера спектакля по дневникам Анны Франк, а 25 и 26 ноября в кинотеатре «Чаплин» будут показывать кино «с еврейской тематикой». Тогда же, в ноябре, публике будет представлен специальный выпуск журнала «Менора», посвященный кубинской общине. 27 ноября состоится круглый стол на тему «Жизнь и творчество Маркуса Маттерина». В рамках праздника пройдет «вечер устной истории» - встреча общины, на которой все участники будут рассказывать о своих семьях, показывать фотографии предков, обсуждать судьбы выдающихся кубинских евреев. Весь ноябрь и декабрь в Гаване можно будет посетить выставку еврейских художников, а также коллажей, которые сделали дети из еврейской школы.

В других районах Кубы ожидаются не менее насыщенные программы. Так, в городах центрального района (Санта-Клара, Камагуэй и пр.) пройдут представления спектакля «Эмуна» танцевальной группы «Оксихено» («Кислород») в сопровождении хора еврейской общины.

В рамках юбилейной программы будут представлены три новые книги: «Избранная земля» Марицы Корралес, «Евреи Кубы» Эухении Фарин и «История еврейской общины Кубы в картах» Эухении Фарин Леви.

30 ноября в Музее изящных искусств Гаваны пройдет торжественный вечер, в котором примут участие представители правительства, всех еврейских общин и гости из разных стран. 1 и 2 декабря в гаванской синагоге Бет Шалом (на фото) во время субботней службы и утренней молитвы мальчик и девочка из местной еврейской общины пройдут обряды бар и бат мицва.
История еврейской общины на Кубе практически ничем не отличается от историй других общин Латинской Америки. Первые евреи, прибывшие сюда, были конверсами, насильно крещеными иудеями. Среди них - Луис де Торрес, первая женщина-губернатор Донья Исабель Бобадилья и несколько десятков других. В конце 16 - начале 17 века многих из них, достигших солидного экономического благополучия, все-таки сожгла Инквизиция. Обвинив и уничтожив «тайного иудея» Франсиско Гомеса де Леона, Инквизиция положила в свою казну 149 000 песо. Чтоб было с чем сравнить это богатство, сообщаем, что строительство крепости Кастильо де ла Фуэрса в этот же исторический период обошлось в 4000 песо. Отметим, что некоторые евреи в те годы все же выжили, но они не могли ни сформировать общину, ни заявлять открыто о своем происхождении. Поэтому со временем они расстворились в местном населении.


Первым "задокументированным" евреем, который сражался за Кубу уже в 19 веке, стал Луис Шлезингер (его предки были из Венгрии), участвовавший в 1850 году в первой попытке начать на Кубе освободительную войну. Другим известным борцом за то же самое стал еврей польского происхождения Карлос Ролофф. Высказываются предположения, что великий кубинский политический и военный деятель конца прошлого начала нынешнего века – Хосе Марти - также еврейского происхождения.


В начале 20 века начался массовый приток на Кубу еврейских беженцев из Турции и с Ближнего Востока. Потом приехали беженцы из Восточной Европы, а следующая волна – конец 30-х, была из Центральной Европы. Есть свидетельства, что кубинское правительство часть приехавших беженцев все же репатриировало в Европу – 907 человек на корабле «Сент Луис». Но на острове к тому моменту уже проживали около 6000 евреев, которые объединились в общину, построили синагоги и иешивы. Община не была однородной: если поселившаяся в начале века группа успела сделать большие состояния, вкладывала деньги в обустройство общинных центров и кладбищ, одним словом, пустила корни в стране, то недавние беженцы (их называли «зелеными») пополняли ряды пролетариата, входили в марксистские кружки, вступали в Коммунистическую партию. На Кубе было развитое сионистское движение: киббуцем, который построен недалеко от Тель-Авива выходцами из Латинской Америки, руководил кубинский еврей.


Те евреи, которые приехали на Кубу во время или после второй мировой войны, рассматривали остров как перевалочный пункт и 80% из них перебрались в США. Одним из таких «транзитных» эмигрантов стал экономист Генрих Фридландер, который написал «Экономическую историю Кубы» - книгу, серьезным образом обогатившую историографию страны. Массовый исход произошел и после революции: по статистическим данным, сбор которых по понятным причинам сильно затруднен, к 1965 году в стране осталось 2500 евреев, почти в 20 раз меньше, чем до революции. В этом случае считали тех, у кого дедушка был евреем. По мнению нынешних членов общины, на весь остров наберется от силы 1500 евреев. Большинство из них заключает смешанные браки. Кстати, именно смешанные браки стали причиной появления на острове новых евреев уже в эпоху Фиделя Кастро – советские специалисты (с "пятой графой", так что тут статистикам было просто), заключали браки с кубинцами и кубинками и переезжали на остров. По приблизительным оценкам, таких «советских евреев», вступивших в контакт с общиной, сейчас пятнадцать человек.


Если верить официальному сайту общины, на острове сегодня есть три синагоги - в Гаване, Камагуэе и в Сантьяго-де-Куба, - и все больше мальчиков и девочек проходят обряд бар и бат мицва, ходят в библиотеку, изучают традицию. Парадоксальным образом, именно нынешняя кубинская еврейская молодежь учит своих родителей традиции и культуре забытых ими предков, сообщается на сайте кубинской общины.


     

     

     


    Комментарии

     

     

     

     

    Читайте в этом разделе