Вскоре французскую инициативу подхватили по всей Европе, и сегодня культурная эстафета прошла через 31 страну. Ее целью было показать европейцам культурно-историческое наследие иудаизма с помощью концертов клезмерской музыки, лекций и дискуссий ашкеназской и сефардской диаспор, спектаклей, познавательных экскурсий, паломничества к мемориалам. И в это сентябрьское воскресенье «по следам памяти о еврейском присутствии» прошло множество людей в 36 000 французских городов – от столицы до небольших городков.
В Лилле состоялась конференция «Символика Библии в искусстве», организованная «Культурной ассоциацией Израэлитов Лилля». В парке Ла Виллетт под Парижем прошел фестиваль еврейской музыки «Дикое Кабаре», а в самой столице 2 сентября прошли «дни открытых дверей» в доме-музее Цадкина у Люксембургского сада и, конечно же, в легендарном Ля Рюше, где творили Сутин и Шагал...
Помимо множества выставок, спектаклей и концертов, по всей Франции были проложены... маршруты гастрономические! В парижском Доме культуры идиш на улице Амело корреспондент «Букника» побывал на бесплатных однодневных курсах, изучая искусство штруделя и тайны гефилте-фиш. А тем временем в Мэрии 2 округа (Банковская ул., д. 22) состоялась лекция «Шоколадный путь» – о том, как в XV в. евреи, изгнанные инквизицией из Испании и Португалии, завезли во Францию священный карибский напиток из темных бобов с дерева «какаоахита»... Но это сюжет отдельный – да и вообще, как говорил Козьма Прутков, нельзя объять необъятное.
«Улица Розовых кустов во времени и пространстве»
Улица Розье– так называлась «мемориальная» экскурсия по древнему кварталу Марэ, которую проводила историк-медиевист Элизабет Кюрстаг, пресс-атташе Парижского музея истории и искусства иудаизма. Разумеется, рассказ подобного «проводника» не был похож на шаблонные тексты замученного туристами экскурсовода...«Роза есть роза», – написала Гертруда Стайн, властительница дум «потерянного поколения». А если спросить, что есть роза, у исконного обитателя Марэ, он ответит: «Роза есть улица Розье», – так повела Э.Кюрстаг рассказ о квартале, возникшем еще в XII веке.
Следопыты воскресного дня, мы неторопливо бредем по этой улице еврейского квартала, некогда проложенной на месте тропинки, вьющейся среди кустов диких роз. Вот и экскурсовод ведет нас по тропке времени: от конца Римской империи – в эпоху царствования короля Филиппа-Августа, окружившего стольный град крепостной стеной. Стена протянулась вдоль улиц Вольных Горожан (rue des Francs Bourgeois) и Ордена Храмовников (rue du Temple). Напомним, что Орден уничтожил в 1306 году король Филипп Красивый, изгнав тамплиеров из Марэ одновременно с евреями. Евреи и тамплиеры ушли из Марэ 700 лет назад. Затем евреи сюда потихоньку вернулись, ибо евреи возвращаются всегда.
«Пропустим несколько столетий и попадем в Марэ 1894 года, когда Францию всколыхнул процесс Дрейфуса, – вещает просвещенный гид. – Этот процесс разделил французское общество на два лагеря. После осуждения Дрейфуса 13 января 1898 года со страниц газеты «Aurore» («Аврора») грянул залп: там появилась знаменитая речь Эмиля Золя «Я обвиняю». Его призыв к истине и справедливости поднял на борьбу с косностью и произволом писателей, ученых, художников – всех тех, кого с тех пор мы называем французскими интеллектуалами».
«Но, – продолжает гид, – «дело Дрейфуса» заставило сплотиться и противоположный лагерь». Антидрейфуссаров возглавил журналист Шарль Моррас, основавший впоследствии монархическо-националистическое движение «Аксьон франсэз». «Моррас был глухим, – рассказывает гид, – но это не помешало ему расслышать ноту усталости в настроениях среднего класса. Этим середнякам, как, увы, не раз случалось в истории, нужен был козел отпущения. Причину оскудения обыватели искали и находили в крепнущей мощи финансистов и промышленников, в росте «всемирного еврейского могущества» – одним словом, в еврейских деньгах». В антисемитских листках того времени, типа «Свободного слова», изображались евреи в ермолках, размахивающие листовками в защиту Дрейфуса на улице Розье.
Но отголоски «Дела Дрейфуса» не стихали. И если в конце XIX века все, в основном, ограничивалось вербальными выпадами, то в середине ХХ века, в момент поражения французов во Второй мировой, все изменилось.
В центре Марэ в лучах сентябрьского солнца на золотисто-розовой стене «иерусалимского камня» выбиты 76 000 имен французских евреев, ушедших дымом из труб крематория. Перед «Стеной Имен» – бронзовая громадная урна. На стенках выгравировано: «Треблинка», «Маунтхаузен», «Освенцим».
Сегодня эти раны (в который раз!) затянулись. Как всегда, на перекрестках древних улиц вечерами звенит беззаботный смех, громкая музыка вырывается из «радужных» найт-клубов, завиваются в крученую круговерть сюртуки, ермолки, черные широкополые шляпы, из-под которых свисают крутые спирали пейсов...
Ресторан "Гольденберг"В ресторане «Гольденберг» на улице Розье смакуют штрудель, фиш и кугель шоумены и кинопродюсеры – те, кого французы называют «бобо», словцом, сокращенным от «буржуазной богемы». Но на фасаде ресторана – следы от пуль, прошивших его 9 августа 1982 года, когда здесь погибли десятки невинных жертв. (Увы, террористов так и не нашли.) А синагога в стиле «модерн», построенная в начале ХХ века Эктором Гимаром, вжалась вглубь, пугливо попятилась, словно пытаясь схорониться от глаза чужака. Да и прочие дома в Марэ похожи на малые крепости с очень тяжелыми воротами и непременным вторым выходом на соседнюю улицу. Жители улицы Розье знают: пути Господни неисповедимы, в любой момент может случиться такое, что лишь запасной выход спасет им жизнь.День еврейской культуры в Париже глазами непосвященного