Во всем видеть свинью
Иудаизм и светская культура
29 августа 2006
Иудаизм и искусство - две вещи несовместные?
Отношение иудаизма к нееврейскому искусству или светской культуре вообще - тема сложная и многогранная, в том числе потому, что нееврейская культура бывает разная и иудаизм бывает разный. Позиция мудрецов в средневековой Испании существенно отличалась от позиции их современников в Германии. Сегодня многие раввины по-разному отнесутся к христианскому ритуальному искусству, альбомам эротической фотографии и художественной прозе, проповедующей высокую нравственность. Но много и таких, кто отметет всё нееврейское и всё светское как несущественное для жизни религиозного еврея, не разбираясь ни в форме, ни в содержании.
Мы не стали здесь цитировать пачками постановления еврейских мудрецов прошлого и не стали опрашивать современных религиозных авторитетов, дабы не диктовать влиятельное мнение читателю и дабы читатель не отождествил позицию того или иного крупного раввина с позицией иудаизма в целом. Вместо этого мы предлагаем вам несколько хорошо аргументированных частных мнений - за и против, или, точнее, против и за.
Против "разлагающего влияния" светской нееврейской культуры выступают как домохозяйки, так и раввины - в горячих спорах в Живом Журнале, в личных воспоминаниях, в письмах к директорам школ. Аргументы за собраны в полемической статье Евгения Левина, известного борца с "религиозным обскурантизмом" на просторах интернета.
Отношение иудаизма к нееврейскому искусству или светской культуре вообще - тема сложная и многогранная, в том числе потому, что нееврейская культура бывает разная и иудаизм бывает разный. Позиция мудрецов в средневековой Испании существенно отличалась от позиции их современников в Германии. Сегодня многие раввины по-разному отнесутся к христианскому ритуальному искусству, альбомам эротической фотографии и художественной прозе, проповедующей высокую нравственность. Но много и таких, кто отметет всё нееврейское и всё светское как несущественное для жизни религиозного еврея, не разбираясь ни в форме, ни в содержании.
Мы не стали здесь цитировать пачками постановления еврейских мудрецов прошлого и не стали опрашивать современных религиозных авторитетов, дабы не диктовать влиятельное мнение читателю и дабы читатель не отождествил позицию того или иного крупного раввина с позицией иудаизма в целом. Вместо этого мы предлагаем вам несколько хорошо аргументированных частных мнений - за и против, или, точнее, против и за.
Против "разлагающего влияния" светской нееврейской культуры выступают как домохозяйки, так и раввины - в горячих спорах в Живом Журнале, в личных воспоминаниях, в письмах к директорам школ. Аргументы за собраны в полемической статье Евгения Левина, известного борца с "религиозным обскурантизмом" на просторах интернета.
-
Кушать нельзя, а так?
Сегодня 29 августа 2006
Воспитательница, увидев в книжке на картинке бегемота, сказала, что эту картинку надо заклеить, чтобы дети ее не видели, потому что им нельзя смотреть на свинью.
- Но это не свинья, а бегемот!
- Откуда ты знаешь?!
- Сходи в зоопарк и посмотри. -
Держать и не пущать?
Сегодня 29 августа 2006
Религиозный еврей, который не хочет выбирать между Торой и культурой, просто может, не мудрствуя лукаво, следовать указаниям Маймонида, oставив мнение об их несовместимости сталинским функционерам от культуры, вроде Михоэлса, и прочим последователям социалистического реализма.