Еврейское религиозное воспитание, как и любое другое, начинается с самого раннего возраста. Поэтому вполне естественно, что наиболее бурные споры вызывает вопрос о (не)допустимости/необходимости приобщения детей к нееврейской культуре - будь то книги или мультики, Чебурашка или Гарри Поттер.Израильская студентка Ривка рассказывает о своей школе:
"Религиозная школа для девочек, относящаяся к сети ХАБАДа. Хорошее образование, выпускницы получают багрут - израильский аттестат зрелости - и могут, если захотят, продолжать обучение в израильских вузах. Большинство, однако, идут в педагогические семинарии и выходят замуж практически сразу после школы.
Светская литература в школе не изучается. Понятно, что "Илиада" и Мопассан неприемлемы, но не изучается и еврейская литература, причем даже Агнон - автор, называвший в Нобелевской речи своими учителями мудрецов Мишны и Талмуда. В старших классах "проходили" один рассказ Агнона. Книгу покупать было запрещено, текст ксерили и читали по тексту учительницы; из текста были предварительно вырезаны "некошерные" страницы - про любовь.
И в этом есть логика - как можно ждать от учениц соблюдения определенных (очень строгих) моральных норм, при этом демонстрируя им пример альтернативного поведения? В подростковом возрасте не все способны видеть различие между литературой и жизнью; многие, впрочем, неспособны делать это независимо от возраста."
Супруга американского раввина пишет письмо директору религиозной школы, где учатся ее дети. Дело в том, что там решили показать ученикам нееврейские детские фильмы:
"Уважаемый рабби N.,
Я бы предпочла, чтобы никому из моих детей не показывали фильм «Волшебник страны Оз». Я сама пришла из «другого мира» и не вижу ничего действительно ценного в светских фильмах, искусстве, музыке и т.п. Слава Богу, есть множество кошерных видеофильмов для детей, и я считаю, что нет никакой нужды соблазнять их незрелые умы плодами «другого мира».
Лично я смотрела фильм «Волшебник страны Оз» не помню сколько раз. В детстве я очень любила его. Но тогда я жила в мире «гоишкайта». Мы благословенны тем, что являемся частью еврейского народа и у нас есть свои – и к тому же подлинные – истории о праведниках, вере, «преданности Всевышнему» и т.п. Отчего же нашим детям не получать вдохновение от своих, еврейских историй? Зачем искать развлечений на стороне? Я убеждена, что им не следует слушать рассказы про волшебников и колдуний (добрых или злых, неважно) или смотреть, как девочки танцуют с мальчиками. Дети столь впечатлительны! Им же трудно будет понять, почему другие имеют обыкновение делать что-то, что мы обычно не делаем. Разве и так не достаточно трудно учить их цниюту, скромности, в поведении и одежде? Когда мои дети видят «парочки» на нашей улице, я объясняю им, что это не наш образ жизни. Я не могу убрать улицу из нашего квартала или журналы с полок в магазине. Я не собираюсь показывать им фильмы, после которых они спросят: «Если мы не делаем то-то и то-то, то почему же мы смотрим фильмы про это?» Зачем их искушать?
На мой взгляд, это все настолько нееврейское. Вероятно, потребность смотреть нееврейские фильмы или слушать нееврейскую музыку появляется у людей, которые никогда не сталкивались с нееврейским миром. Слава Богу, я пришла оттуда и не чувствую ни малейшего желания загрязнять свой мозг снова. В одной из бесед Любавический ребе говорит о реальном вреде от наличия телевизора дома. Он считает, что поставить дома телевизор – все равно, что водрузить посредине гостиной распятие (это в точности его слова). Фильм про волшебника страны Оз, быть может, и не «распятие», но я все равно не вижу никакого положительного смысла в его просмотре. … Есть много помех, которые мы не можем убрать с пути наших детей, и я не хочу лишний раз искушать их нежные души подобными вещами."
Страсти кипят и в Живом Журнале.
О своем воспитательском опыте рассказывают раввины:
"Я не пытаюсь дать детям «богатство культуры». Нет сомнений, что они все видят и слышат, мы-то слушаем классическую музыку, бардов и ретро, смотрим интересные, с нашей точки зрения, представления и фильмы.
Я не ограничиваю их чтение, пытаясь только сформировать их круг литературы, приобретая книги, которые считаю, по меньшей мере, не вредящими их становлению.
Но при всем этом, у меня нет никакого желания насильственно «приобщать» младших Гиссеров к нееврейской культуре… Уж пусть простят меня мои гойские друзья, но их культура не представляется мне столь уж необходимой для формирования полноценной личности…"
Десятки молодых родителей спорят о допустимости нееврейских детских книг, устраиваются нешуточные баталии: Барто с Чуковским против запрета любавического ребе.
Отдельная актуальнейшая тема - мультфильмы с некошерными животными. Под угрозой остракизма оказываются мышки и зайчики, мартышки и жирафы, не говоря уж о Винни-Пухе и Чебурашке. Один из любавических раввинов пишет:
"Надо стараться, чтобы еврей, и особенно ребенок, сталкивался только с чистыми творениями. Когда ребенку дают игрушку, изображающую животное, то следует выбирать такую игрушку, которая изображает чистое животное, чистую птицу или чистую рыбу. ... Как это делалось в старину в детских книжках, изображалась река, в которой плыли рыбы, и рядом изображалась кошка или нечто подобное. Кошку следует удалить, а вместо нее поставить какое-нибудь чистое животное".
В бурной ЖЖ-дискуссии на тему "Кушать - нет, а вообще - ?" предложили следующий выход - "смотреть первую половину мультфильма "Козленок, который умел считать до десяти", до того момента, когда в кадре появляется свинья." А также рассказали душераздирающую историю про mistaken identity:
"Несколько лет назад моя подруга работала в детском садике помощником воспитательницы. Воспитательница, израильтянка, увидев в книжке на картинке бегемота, сказала, что эту картинку надо заклеить, чтобы дети ее не видели, потому что им нельзя смотреть на свинью. Моя подруга возразила, что это не свинья, а бегемот. Та спросила: "Откуда ты знаешь?" - "Сходи в зоопарк и посмотри", - ответила моя подруга".
-
Держать и не пущать?
Сегодня 29 августа 2006
Религиозный еврей, который не хочет выбирать между Торой и культурой, просто может, не мудрствуя лукаво, следовать указаниям Маймонида, oставив мнение об их несовместимости сталинским функционерам от культуры, вроде Михоэлса, и прочим последователям социалистического реализма.