Ловля детей на мацу: истоки и дискуссии

11 июля 2006

антисемитизм история культурные контакты мифы / фольклор украина

Спросите кого угодно – что профан, что специалист, говоря о жизни евреев в христианском обществе, первым, вторым или пятым пунктом обязательно упомянет кровавый навет или обвинение в ритуальном убийстве – что, между прочим, не одно и то же. Так же ошибочно думать, что обвинение это исключительно христианское. Еще видные эллинистические авторы распространяли инсинуации, будто в иерусалимском храме приносятся человеческие жертвы. В Средние века этот сюжет расцвел, породив множество вариаций: от евреев-людоедов в Синопе, откусивших палец апостолу Андрею, до распятия на дереве христианских юношей и использования крови невинных младенцев в приготовлении пасхальной мацы. В Новое да и в Новейшее время частотность подобных обвинений сократилась, но вера в них – причем на совершенно разных социальных уровнях – осталась и время от времени порождала реальные скандалы и процессы.

О рецидиве этого сюжета в позднеимперской России – знаменитом деле Бейлиса – читайте новую монографию Леонида Кациса: Кровавый навет и русская мысль. Историко-теологическое исследование дела Бейлиса, препринт из которой мы предлагаем вашему вниманию. (Книга выйдет в конце июля в издательстве "Гешарим / Мосты культуры".)
Дабы воскресить в памяти все перипетии этого "странного" дела, стоит ознакомиться с его краткой историей: Дело Бейлиса: неслучившийся позор российского правосудия.
О средневековых корнях кровавого навета, о его ритуальной и магической версиях можно почитать фрагмент из книги Джошуа Трахтенберга "Дьявол и евреи".

Г.З.

Леонид Кацис. Кровавый навет и русская мысль. Заключение
Вчера 11 июля 2006

«Дело Бейлиса» вполне закономерно оказалось в центре внимания России и Европы 1910-х годов ХХ века. Замешаны в нем так или иначе оказались практически все слои российского общества. Сам 1913 год стал впоследствии рубежом, которым завершилась история старой России. Этот год в так называемый период между двух революций оказался рубежным и в духовной жизни страны.
Джошуа Трахтенберг. Дьявол и евреи
Сегодня 11 июля 2006

Антисемитская пропаганда рисует фантастический портрет «интернационального еврея» на манер Джекила-Хайда из из¬вестной повести Р.Л.Стивенсона: внешне якобы смиренные и безобидные, нищие, угнетенные и рассеянные по миру, состав¬ляющие ничтожный процент от населения земного шара, они в действительности обладают колоссальным могуществом и доминируют буквально во всех областях, поскольку составляют всемирную тайную организацию с железной дисциплиной и жестокими беспринципными методами борьбы за мировое гос¬подство.
Дело Бейлиса: неслучившийся позор российского правосудия
Вчера Давид Гарт 11 июля 2006

В марте 1911 в одной из пещер на берегу Днепра было обнаружено тело мальчика. Ему нанесли несколько десятков колющих ран. Следователи собирались обвинить в убийстве местных воров, но министр юстиции, чувствуя антиеврейские настроения императора, вмешался в ход следствия и стал упорно продвигать "ритуальную версию" - привлекая для этого лучших криминалистов страны. Киевские черносотенцы уже готовили погромы, либеральная интеллигенция стыдилась "позора российского правосудия", когда присяжные вынесли свой вердикт.

Читайте в этом разделе

«У меня в каждом фильме есть еврейский персонаж»
Его арестовали в 1951 году по обвинению «еврейском буржуазном национализме». Он вышел после смерти Сталина и стал снимать кино, в каждом своем фильме возвращаясь к еврейской теме, воюя с цензурой, неожиданно выигрывая, чаще проигрывая. В 1971 году на него снова завели дело и вынудили эмигрировать. К 50-летию фильма «До свидания, мальчики» — очерк Ольги Гершензон о Михаиле Калике, советском еврейском режиссере.
«Антисемитизм на Майдане — я не вижу того, о чем слышу»
Иосиф Зисельс, глава Ассоциации еврейских общин Украины, — об антисемитизме на Украине вообще и во время протестных действий, о нападениях у синагоги на Подоле, о том, кому и зачем нужны провокации, и о том, что националистический стереотип — не повод для окончательных выводов.
«Для дураков я расшифровываю фамилию так: Бог, истина, любовь, жизнь, отечество»
Карикатурист, ресторатор, бывший психиатр Андрей Бильжо — о том, что Венеция — его мастерская, о приговоре Михаилу Косенко и своих попытках его отменить, о происхождении своей фамилии и судьбе семьи, а также о любви к быту, кичу и идиотизмам.
«Каждая ссора в романе воспринимается как арабо-израильский конфликт»
Цруя Шалев — о том, почему она пишет о грустном и страшном, о том, как живется в семье, где оба супруга — писатели, о ранении в теракте, любви к князю Андрею; о том, каково быть израильским писателем и вообще жить в этой жаркой политизированной стране.
Дэниел Вайсборт — поэт, переводчик и муж
В ноябре прошлого года умер Дэниел Вайсборт — английский поэт, филолог, переводчик стихов Николая Заболоцкого, Иосифа Бродского, Инны Лиснянской, Юнны Мориц, Натальи Горбаневской и многих других поэтов. О Вайсборте вспоминает его жена Валентина Полухина.
Антижурналист
Писатель Александр Иличевский — о своем первом приезде в Израиль, апельсинах и реховотских кошках, о том, что познавать себя лучше всего в путешествиях, о том, почему евреям надо жить в Израиле, почему будущее интереснее настоящего и почему без государства жить лучше, чем с государством.
Всех люблю на свете я
Последняя неделя декабря и первая неделя января — момент истинной проверки родителей на прочность.
Праздник на диване
«Букник» смотрит на каникулах кино и вам советует. Доброта всегда будет в цене, и вот 5 фильмов, которые убедят вас в этом.
Лев Рубинштейн: «Язык не унывает, а я ему доверяю»
Этот разговор состоялся неделю назад: уже умер Григорий Дашевский, уже амнистировали Ходорковского, Толоконникову, Алехину, Леонида Ковязина, Владимира Акименкова, Николая Кавказского и Марию Баронову. Но мы еще не знали про теракты в Волгограде. И о том, что 31 декабря придет известие об освобождении по УДО Ильи Фарбера. Лев Рубинштейн — про итоги года и про то, как не унывать.
«Курехин — это ни фига не миф»
Музыкальный продюсер Александр Кушнир — о том, почему в его только что вышедшей книге «Сергей Курехин. Безумная механика русского рока» нет всей правды, и о том, что он не любит русский рок, зато влюблен в его эпоху и почему грех не пользоваться мифом.