Седер для тех, кто не знает, как проводить седер

Очередной опрос общественного мнения, состоявшийся этой весной, показал, что 88 процентов еврейского населения Израиля собираются участвовать в традиционном пасхальном седере. Другой вопрос, все ли умеют правильно проводить эту самую важную еврейскую трапезу, в которой немало ритуалов и символики. Седер считается в некотором смысле днем рождения еврейского народа, а свой день рождения негоже отмечать как придется. Поэтому в последние годы в Израиле стали популярны семинары и даже целые курсы подготовки к этому событию. Вечером 10 апреля в тель-авивском кафе "Альтер Натив" подобное мероприятие провела организация "Шиши мишпахти", знакомящая израильтян с еврейскими традициями.

Хорошее настроение участникам обеспечил огромный выбор тортов и пирожных: пока пасхальные ограничения на квасное не вступили в силу, участники уплетали плюшки за обе щеки. Публика в "Альтер Нативе" собралась разнообразная — люди светские и религиозные, молодые и не очень. Кто-то и вовсе признавался, что пришел не столько ради учебы, сколько ради удовольствия послушать главную звезду вечера раввина Дуди Бравермана. Как быстро выяснилось, Браверман недаром считается завораживающим рассказчиком. Ему бы впору стать стендапистом, но Дуди выбрал другую стезю: лекции и консультации на тему семейной жизни. Если исходить из профессионального опыта раввина-консультанта, в жизни израильских семей встречаются два события с потенциалом взрыва: чемпионат мира по футболу и пасхальный седер. И если мундиаль случается раз в четыре года, то с подготовкой и проведением Песаха приходится воевать каждую весну. Так что именно праздник свободы приводит многие пары к Браверману и его коллегам по цеху. "О, если б только они заранее просчитали, во сколько им обойдутся мои консультации, — с улыбкой сказал он, — не было бы на свете более кротких и покладистых супругов".

Фото - Gilabrand А ведь кротость в Песах весьма и весьма актуальна. Как-никак пасхальная маца — символ скромности, в то время как раздувающийся на дрожжах хлеб — символ гордыни. Впрочем, наряду со скромностью не помешает и здравый смысл. Накануне праздника нужно очистить дом от всех остатков хлеба и других продуктов, попадающих в категорию хамец, что на деле предоставляет израильским хозяйкам возможность провести генеральную уборку. Усердствуя в уборке, многие как-то забывают, что Песах — не праздник моющих средств, а пыль — не хамец. Плачевно, что в таком случае и дети запоминают Песах в контексте семейных дрязг вокруг чистки штор и ковров, — это мало отвечает основной праздничной заповеди: передать следующему поколению историю исхода из Египта и его моральные уроки. Вместо того чтобы гоняться за пылинками, Браверман посоветовал устроить для детей незабываемый праздник и рассказал следующую историю:

Американская телефонная компания «Белл» провела масштабное исследование, желая выяснить, сколько телефонных номеров помнит среднестатистический абонент. Результат оказался скромным: обычный человек помнит от десяти до двадцати номеров. При этом он же способен запомнить от 1000 до 1200 мелодий. А все почему? Потому что каждая мелодия — это эмоция, переживание, чего не скажешь о наборе цифр.
Для того чтобы пасхальный седер запомнился навсегда, нужно творить. Большая часть народа Израиля так и не сумела выйти из Египта — только два с половиной миллиона евреев из четырнадцати миллионов решились порвать с рабством. По мнению Бравермана, это и были люди, не утратившие способность творить. Желая решить «еврейский вопрос», фараон стремился не только поработить евреев физически, но и раздавить их духовно, вытравить из них желание созидать. Поэтому рабский труд заключался не только в тяжелых работах, но и в их бессмысленности — тогдашняя «империя зла» заставляла евреев строить, а потом тут же разрушать построенное. Зато те, кто выдержал рабство и нашел в себе силы с ним порвать, стали непобедимы духом.

В праздник свободы не пристало сковывать себя лишними рамками, и Дуди Браверман призывает к свободному полету мысли: «Кто сказал, что нужно сидеть за праздничным столом в обычной нарядной одежде? Мой отец, к примеру, чтобы не только на словах объяснить детям суть рабства и избавления от него, однажды проводил седер, облачившись в арестантскую робу. Такого никто не забудет». Между прочим, у подобных забав глубокие корни. Еврейская традиция утверждает, что каждый должен видеть в себе человека, вышедшего из египетского рабства, однако величайший мыслитель Рамбам говорил немного иначе: «Каждый должен показывать себя как человека, вышедшего из египетского рабства». Неудивительно, что в некоторых общинах еврейского рассеяния действительно было принято в пасхальную ночь переодеваться в еврейских рабов, выходящих из многолетнего плена, а теперь в Израиле слышатся призывы возобновить этот обычай. И если можно заимствовать у Пурима карнавальное переодевание, то почему не заимствовать песню «Маоз Цур», которую израильтяне распевают на Хануку?

Другая распространенная проблема седера связана с объемом пасхальной Агады — во многих семьях спорят, читать ли ее полностью, а банальное непонимание текста и желание поскорее перейти к поеданию всяческих вкусностей порой заслоняют глубокий смысл. Агада, конечно, освящена традицией, но, говоря строго, не сакральна. Веками она расширялась и дополнялась. Тысячу лет назад чтение всей Агады занимало минут двадцать, но это ведь не значит, что в те времена евреи хуже помнили исход из Египта. С другой стороны, никто не запрещает добавлять к традиционной Агаде новые тексты, особенно актуальные, поскольку восстановление еврейской государственности и многочисленные исходы еврейского народа из диаспоры буквально пересказывают историю пасхальных событий.

Старая мудрость гласит, что вывести евреев из Египта было намного проще, чем вывести Египет из евреев. Выдавливание египетского рабства не завершилось, пожалуй, и по сей день. Впрочем, как отметил, завершая вечер, Дуди Браверман, несмотря ни на что цепочка поколений, связывающая нас с теми, кто много столетий назад бросил вызов рабству, все так же крепка. В праздник свободы и Страна Израиля цветет — как в прямом, так и в переносном смысле, будто радуется встрече со своими сыновьями, вновь и вновь выходящими из Египта.

И другие истории исхода:
На планету Земля
В Новый свет
К новому небу и новой земле


     

     

     


    Комментарии

     

     

     

     

    Читайте в этом разделе