
Из книги Хильды Шпиль «Фанни фон Арнштайн»:
«У Арнштайнов был позавчера по берлинскому обычаю многолюдный праздник рождественской елки. Там присутствовали государственный канцлер Харденберг, государственные советники Иордан и Хоффманн, князь Радзивилл, господин Бартольди, родственники. Все приглашенные получили подарки. По берлинскому обычаю пели забавные песни… Князь Харденберг беспрестанно веселился».
Еврейские праздники, в противоположность этому, не играли какой-то значительной роли в ассимилированных еврейских семьях. Семья Гершома Шолема, основателя современной науки о каббале и еврейской мистике, была именно таким показательным примером немецкого ассимилированного иудаизма берлинского образца, против которого он, как «радикальный сионист», взбунтовался уже в юном возрасте:
«…В нашей семье Рождество праздновалось со времен бабушек и дедушек, с зажаренным зайцем или гусем, украшенной рождественской елкой… и большой раздачей подарков — посыльным, родственникам и друзьям. Утверждалось, что это — немецкий народный праздник, который мы празднуем вместе не как евреи, а как немцы. Тетя играла на пианино для кухарки и горничной “Тихую ночь, святую ночь”, и не только они, но и некоторые из приглашенных пели эту трогательную мелодию. В детстве мне это нравилось, но в 1911 году (в 14 лет) я принимал участие в этом празднике последний раз. Под рождественской елкой стоял в рамке портрет Герцля. Моя мать сказала: “Так как ты интересуешься сионизмом, мы выбрали для тебя этот подарок”. С тех пор я уходил из дома в Рождество. …Ханука… была превознесена сионистским движением — как будто Маккавеи были первыми сионистами. В рождественский сочельник к радости многих одиноких молодых мужчин и девушек, которые не хотели участвовать в рождественских торжествах своих родителей, проходил большой Маккаби-бал, особое изобретение, против которого Маккавеи, пожалуй, стали бы возражать, как и против кое-чего другого, что практиковалось позже от их имени» (Гершом Шолем. От Берлина до Иерусалима).

И это не было чем-то исключительным. Шалом Бен-Хорин (Фриц Розенталь), писатель, журналист, теолог, внесший вклад в развитие иудейско-христианских отношений:
«В моей семье по обыкновению праздновали Рождество так, как это делали соседи <…>. Многие немецкие евреи переняли такую привычку, и уже в доме <…> моего дедушки сияла <…> рождественская елка. Однако я в глубине ощущал, что мы не вправе отмечать христианский праздник и одновременно придерживаться нашего иудаизма. Такое осознание было мучительным, ведь я очень любил этот праздник».
Эрнст Симон, израильский ученый-педагог, религиозный мыслитель и общественный деятель:
«В моем состоятельном, образованном, музыкальном родном доме я не услышал, не увидел и не испытало ничего, что было бы связано с иудаизмом, ни одного слова на иврите, никаких праздников (кроме как Рождество!), никакой синагоги, никакой бар-мицвы. <...> Истоком моего еврейского национального самосознания стало желание поступать наперекор родителям» (Эрнст Симон. Мой иудаизм).
Широко известна история, связанная с посещением венским верховным раввином Морицем Гюдеманном семьи Теодора Герцля в рождественский сочельник 1895 года. Герцль отмечал Рождество как народный праздник. Гюдеманн был поражен, увидев большую елку: «Я как раз зажигал для моих детей рождественскую елку, когда пришел Гюдеманн. Было видно, что его расстроил “христианский обычай”. А по мне, почему бы ей не называться ханукальной елкой или зимним солнцестоянием?» (Теодор Герцль. Письма и дневники. Том 2).
Для патриотично настроенных немецких евреев празднование Рождества было неразрывно связано с немецкой культурой, из которой они после прихода нацистов были грубо вышвырнуты. Героиня фильма «Холокост», снятого американским режиссером Марвином Чомски о судьбе берлинской еврейской семьи, шестнадцатилетняя Анна Вайс (Бланш Бейкер) не может и не хочет примириться с тем, что в рождественскую ночь ей уже нельзя открыто веселиться вместе с подругами, как прежде. Несмотря на уговоры матери и жены брата (Мерил Стрип) девушка, сорвав желтую звезду, выбегает на улицу, где ее насилуют подвыпившие нацисты.


26 ноября перед Бранденбургскими воротами установят вторую по высоте в Европе 10-метровую ханукию, и в торжественной церемонии зажжения на следующий день будут участвовать президент Бундестага Норберт Ламмер и бургомистр Берлина Клаус Воверайт.
А в нашем Вюрцбурге еще до первой ханукальной свечки загорятся свечи в руках участников ежегодного траурного шествия в память о первой депортации евреев Нижней Франконии, состоявшейся 27 ноября 1941 года. Мы пройдем через центр города, уже вовсю готовящегося к Рождеству, а вернувшись домой, я зажгу и поставлю на окно мою ханукию. Пусть светит!
-
Отличить эллинов от иудеев
28 ноября 2013
Какой из двух предложенных сюжетов еврейский, а какой греческий?
-
Масло к празднику, народные герои и кавказская княжна
Вчера / В те дни, в наше время 28 ноября 2013
О чем писала пресса на Хануку около ста лет назад.
-
Иерусалимские ханукии утром, вечером и круглый год
Сегодня / Репортажи 27 ноября 2013
Мы приглашаем вас на виртуальную прогулку по ханукальным улицам Иерусалима.