Адриан Мендес 2. «Моя мать происходит с севера Чили, отец – с юга. Мой отец был масоном. Мать – сефардка, ее предки приехали в Чили из Испании. Дед, отец моей матери, работал в Чили на селитряных разработках. Он участвовал в забастовках рабочих, добывавших селитру. После того как селитряная индустрия пришла в упадок, дед переехал в Сантьяго. Мой отец в это время переехал на юг, в город Лос-Анхелес, а затем в Сантьяго в поисках своих братьев. Он был младшим и жил с матерью, пока его не призвали. Во время военной службы он вступил в ряды масонов. В это время в Чили было две ложи — левая и правая. Разумеется, он выбрал левую ложу. <…> Я не говорю на еврейских языках. Только немного пою на иврите. И помню несколько молитв, которым меня обучила бабушка с материнской стороны. Но образование я получил нерелигиозное. В те времена быть евреем было сложно из-за социальных предрассудков…» Семья Мендесов пострадала при диктатуре, как и многие чилийские семьи, где были «неблагонадежные граждане».
3. Как вы уже догадались, Букник задался целью разобраться, есть ли доля истины в ругательном словосочетании или это изобретение воспаленного конспирологами сознания. Например, того, что порождает следующие тексты: «раввинистическими сектами можно считать жидо-масонов, жидо-иллюминатов, жидо-сефардов, жидо-сионистов, жидо-мессианцев, жидо-либералов, жидо-гомосексуалистов и прочих. Жидо-сефардом является Фидель Кастро Рус, который пользуется своим народом и прочими меньшинствами, чтобы настроить его против христиан, мусульман, католиков и против любой религии или философии, не связанной с иудаизмом». Это пишет некий венесуэльский национал-социалист, если кто не понял. 4.О предполагаемом слабоумии изобретателей конспирологических теорий про евреев и масонов писал еще Илья Эренбург в мемуарах «Люди, годы, жизнь»: «Я купил в вокзальном киоске кипу газет и книгу неизвестного мне автора Леона де Понсэна с соблазнительным заглавием «Секретная история испанской революции». Фашистская газета «Гренгуар» объявила конкурс: читатель, который угадает дату, когда генерал Франко возьмет Барселону, получит пятьдесят тысяч франков. Из книги Леона де Понсэна я узнал, что коммунисты, социалисты и франкмасоны устроили заговор с целью отдать Испанию в руки евреев; Коминтерн для этого направил в Барселону Бела Куна, Вронского, Антонова-Овсеенко, Эренбурга, Кольцова, Миравильеса, Горева, Туполева, Примакова и других «преступников еврейского происхождения». Я подумал, что сумасшедшие есть повсюду, и задремал».
6. Так бред или не бред? Или что-то в этом есть? Например, в Чили масонство поселилось с легкой руки еврея - Мануэля де Лимы.
Мануэль де Лима-и-Сола родился на острове Кюрасао в 1818 году, жил с семьей в Каракасе, где в 24 года вступил в ложу «Союз» (Union). Со временем он переселился в Чили, в город Вальпараисо, где работал в торговой компании. Здесь он вступил в Немецкий клуб, общался с самыми просвещенными гражданами города, участвовал в создании Корпуса пожарных. В 1851 году он основывает «Братский союз» («Union Fraternal»), первую чилийскую ложу, где говорили по-испански.
7. В списке этой первой чилийской ложи фигурируют 42 брата. Кроме чилийцев в ней состояли перуанцы, англичане, немцы, испанцы, аргентинцы, бразильцы и даже один норвежец.
8. В 2003 году в присутствии членов «Братского союза» и ученых Центра иудаики Чилийского национального университета, а также студентов и преподавателей, прошла презентация книги о Мануэле де Лиме. С приветственным словом выступил ректор университета, который отметил, что организация, созданная Мануэлем де Лимой, «способствовала распространению идей свободы, справедливости и толерантности, которые и лежат в основе деятельности нашего Ордена».
9. В 2006 году еврейская община Чили отпраздновала столетие своего существования и одновременно почтила память Мануэля де Лимы вместе с членами Великой ложи Чили. Празднества проходили в помещении Ложи, в Сантьяго, на улице Марколета; выступали как братья масоны, так и посол Израиля. Пел хор «Кармель», и все присутствующие взволнованно говорили о роли основателя чилийского масонства — как в жизни Чили, так и в сплочении всех чилийских евреев. Заговор - во благо нации - на-ли-цо.
Свет Знания10. Основой для масонских ритуалов и символики стало строительство Храма Соломона, описанное в Торе. И не просто сам процесс строительства, а судьба и профессиональная карьера его главного «прораба» – Адонирама. «Букник» не станет приводить здесь соответствия масонских церемоний и фактов из священного текста, дабы не умножать сетевые сущности, но отметит, что ветхозаветный сюжет за время существования тайного общества оброс различными деталями и интерпретациями и превратился в секрет. 11. Но все тайное становится явным. В 1851 году выходит роман французского писателя Жерара де Нерваля «Путешествие на Восток», где, среди прочего, он рассказывает историю «о Царице Утра и о Сулаймане, повелителе духов».
Жерар де Нерваль уверяет читателя, что услышал историю жизни и смерти Адонирама (Хирама) в турецкой кофейне. Однако есть основания предполагать, что главный миф европейского масонства мог быть доступен ему из других источников. То, что история царя Соломона, царицы Савской и строителя Храма отражает видение масонства эзотериком и романтиком, не вызывает никаких сомнений. Мастер, познавший тайны Божественной геометрии, выше земных царей и даже священников:
И пока Сулайман тщетно пытался понять, в чем же состоит колдовская сила мастера Адонирама, земля содрогнулась: сто тысяч человек, выстроившиеся в несколько минут, одновременно с трех сторон двинулись вперед. Загудела равнина под их тяжелыми размеренными шагами. В середине шли каменщики, каменотесы и все, кто работал с камнем: впереди мастера, за ними — подмастерья, следом — ученики. <…> Сулайман в растерянности отступил на два-три шага, обернулся и увидел за своей спиной исполненных важности, но жалких в своей малости священников и вельмож. «Кто же он, — задумчиво спрашивал себя Сулайман, — этот смертный, которому люди покорны так же, как царице покорны птицы небесные?.. По мановению его руки рождаются армии, мой народ принадлежит ему, а я царь лишь над ничтожной кучкой придворных и священников. Ему достаточно одного движения бровей, чтобы стать царем Израиля».
Пер. Нины Хотинской
Как мы видим из этого отрывка, Мастер, несущий свет знания, превосходит царей. В том числе и иудейских. Сюжет о Храме окончательно оторвался от иудаизма и зажил новой жизнью. Похожую трансформацию претерпело и каббалистическое учение.
Адонирам 12. Российские гебраисты Константин Бурмистров и Мария Эндель исследовали связь каббалы и масонской идеологии. Однажды они пришли на ночную телепередачу Гордона и расставили точки над i . Константин Бурмистров рассказал, что «в XVI веке каббала прочно занимает место одной из наиболее авторитетных эзотерических доктрин, наряду с алхимией, астрологией и магией. При этом она претерпевает существенную трансформацию, практически отрывается от своих еврейских корней (т.е., в сущности, от еврейского закона, галахи), становясь составной частью неоплатонически-герметически-каббалистического синтеза, характерного для мировоззрения эпохи Ренессанса. Именно эта версия каббалы воспринимается в XVII веке идеологами розенкрейцерского движения и членами первых лож теоретического («спекулятивного») масонства. <…> Каббала стала одним из составных элементов масонского синтетического учения о древней мудрости, некогда утерянной человечеством, но сохраненной благодаря цепи преемственности тайных обществ. Вместе с тем, в создании некоторых тайных обществ и орденов организаций евреи-каббалисты приняли самое активное участие, что наложило сильный отпечаток на их учения. <…> Количество подобных орденов было очень небольшим». 13. А вот и про Россию. Мария Эндель отмечает, что «русские масоны существовали на стыке двух культур, русской и западноевропейской; это относится, в частности, и к их восприятию еврейских мистических идей, почерпнутых из сочинений христианских каббалистов и европейских масонов. С одной стороны, это восприятие было опосредовано традиционным православным истолкованием ветхозаветной и апокрифической литературы, еврейской апокалиптики и т.д. С другой стороны, каббалистическое учение было воспринято в определенной форме, сильно адаптированной западной христианской традицией. Кроме того, от европейских братьев русские масоны получили не только свод знаний по каббале, но и стереотипное отношение к этому знанию. Однако следует особо подчеркнуть, что русские масоны были вполне оригинальными и самобытными мыслителями, ставившими перед собой сложнейшие богословские, философские и теософские вопросы. Помимо тех отрывочных знаний по каббале, которые содержались в орденском учении (и которые их совершенно не удовлетворяли), они обращались собственно к каббалистическим текстам…».
Сами видите, изучать изучали, но евреями при этом не становились, так что вряд ли откликались на «жидо-масон»…
14. Будучи христианскими институциями, масонские ложи, возникшие в начале XVIII века, поначалу предназначались для представителей титульной религии. Однако британские франкмасоны со временем склонились к деизму, а помимо признания Высшего Существа «свое частное мнение каждый волен оставить при себе». Подобная конституция допускала принятие в ложи не только представителей разных христианских конфессий, но и иудеев. И действительно, в 1732 году один еврей попросил принять его в члены лондонской ложи, и его туда приняли. Так что, в принципе, двери масонских лож были открыты для евреев. Однако это не означало, что всех евреев автоматически принимали в братство. Нельзя забывать, что важным правом старых членов лож было отклонять путем тайного голосования любого не понравившегося им кандидата, и они этим правом не пренебрегали. Например, отца еврейского Просвещения Моисея Мендельсона так и не приняли в берлинскую ложу.
15. Среди франкмасонов было мало евреев еще и потому, что многие ложи сохраняли свой сугубо христианский характер. Так, «шотландский обряд», выделившийся во Франции в середине XVIII века, подчеркивал преемственность между франкмасонством и средневековыми христианскими орденами и в связи с этим особенно культивировал христианскую символику, почитание новозаветных персонажей, клятву на Евангелии и т.п. Это естественно исключало из братства евреев, если только те не готовы были идти на серьезные уступки, однозначно предосудительные с точки зрения галахи.
16. Но лучше всего невозможное соседство евреев и масонов в одном термине передается явно антисемитским анекдотом:
Еврей на обеденном перерыве беседует со своими коллегами по работе:
- Ребята, я знаю, что вы меня считаете жидо-масоном.
- Да какой ты масон…
17. В поисках правды о жидо-масонском заговоре Букник с радостью обнаружил, что у конспираторов есть свой сайт — жидомасон.ру, где проводится опрос «кто во всем виноват». В качестве виноватых есть отдельно евреи, отдельно масоны, отдельно жидо-масоны, ну и по мелочи — некто Путен, недоделанные животные медвед и превед. Так вот, евреи занимают почетное первое место, в то время как масоны — не менее почетное последнее. За себя жидо-масоны и их гости голосуют вяло. Одним словом, глас народа постановил: между евреями и масонами буквально пропасть.
18. Интенсивно размышляя о жидо-масонах, Букник лег спать. И снилось ему, что гуляет он по ночному городу в странной компании металлиста и метросексуала, и вот на одной из улиц он поднимает глаза на вывеску у каких-то освещенных дверей — и видит надпись: «Жидо-масонский маникюр». Вопрос: стоит ли просыпаться, если и в реальной жизни «они всюду»?