Споив украинский народ, евреи – благодаря разделам Речи Посполитой – получили возможность заняться и русским. Еврей-винопродавец – самый распространенный юдофобский топос в русской классической литературе: от тургеневского «честного фактора» Гиршеля, снабжающего полк вином, до купринских трактирщиков. Немалым утешением для алчущих красоты русских писателей было то, что рядом с неприглядными жалкими шинкарями обыкновенно водились «прекрасные жидовки».

В 1963 году в ходе раскопок Масады археологи нашли финиковую косточку – она находилась в земле примерно 1900 лет, со времен Великого восстания против Рима. В 2005 году израильские ученые сотворили чудо: они сумели прорастить эту косточку, и из нее выросло полноценное дерево, получившее символическое имя Мафусаил.

Согласно Галахе, «у того, кто называет ближнего своего прозвищем, нет доли в грядущем мире». Речь, разумеется, идет в первую очередь об оскорбительных или обидных прозвищах. Но еврейская традиция вообще рекомендует относиться к именам и кличкам с осторожностью: они неразрывно связаны с сутью их обладателя, и, называя друга даже безобидной кличкой, вы, возможно, влияете на его судьбу.

Числа способны объяснить некоторые еврейские обычаи, на первый взгляд необъяснимые. Почему, например, в Песах принято читать Песнь песней? А потому, что в Песни песней 117 строф — ровно столько, сколько раз упоминается в Торе исход из Египта.

Один из очень известных (и обыгранных также Набоковым) анекдотов — попытка «носителя языка» из первой волны эмиграции объяснить американскому издателю Мандельштама, что означает «малина» в знаменитых стихах о Сталине: Что ни казнь у него, то малина. В отчаянии девушка-консультант предположила, что Сталин глотает людей, как малину.

Когда папа Бенедикт XVI прибыл с визитом в Израиль, несколько правых активистов обратились в суд с требованием задержать понтифика, поскольку он якобы прячет в закромах Ватикана украденную у нас менору. До суда, правда, дело не дошло. А жаль: адвокаты ответчика могли бы в опровержение предъявить книгу Стефана Цвейга «Погребенный светильник» — в ней говорится, что евреи еще в раннем Средневековье выкрали менору и закопали где-то в районе Иерусалима. Так что не сутяжничать надо, а взять лопату и копать, копать и копать.

Как-то венские писатели-неевреи обсуждали, сколько всего в мире евреев: никто из присутствовавших точно не знал, но большинство сошлось на 12 миллионах. В конце спора один писатель, Эгмонт Колерус фон Гельдерн, покачал головой и сказал: «Нет, не может быть, я лично знаю больше».

В Талмуде обсуждается вопрос, в каком случае человека можно считать психом. Было предложено учитывать, помимо прочего, следующие симптомы: не способен следить за своим имуществом, разрывает на себе одежду, шляется по ночам и спит на кладбищах. Правда, мудрецы специально оговорили, что в определенных случаях подобное поведение как раз является признаком нормы. Например, когда муж ушел ночевать на кладбище после бурной ссоры с женой.

Кампус на горе Скопус вполне может служить вступительным экзаменом в университет, ибо только тот, кто сумеет разобраться в хитросплетении наземных и подземных переходов, галерей, туннелей, лабиринтов, балконов и ярусов, достоин здесь учиться. Среди студентов ходят легенды об абитуриентах, которые зашли в кампус когда-то в 1980-х годах, и с тех пор их больше никто не видел.

В Иерусалим приходят письма и посылки со всего мира, на которых в качестве адресата указан "Бог" (отправители порой отмечают и адрес получателя – "Стена плача", "Райский сад" или "Седьмое небо"). Раз в год все такие письма переправляют главному раввину Стены плача, чтобы поместить их среди камней Стены.