
Филолог, преподаватель, специалист по ивриту и средневековой еврейской литературе.
![]() Филолог, преподаватель, специалист по ивриту и средневековой еврейской литературе. |
Сегодня / Лица 20 июня 2012
Капитализм разрушает мир. Единственное решение проблемы — мирная бескровная революция, которая выводит на улицы людей, готовых сказать: «Нет! Нам нужны перемены». Но вы понимаете, конечно, что я говорю только про Соединенные Штаты.
Сегодня / НЕ МЕСТНЫЕ 13 июня 2012
Семен Парижский, филолог, специалист по ивриту и средневековой еврейской литературе, программный директор проекта «Эшколот» рассказывает о том, как питерец становится москвичом.
Сегодня / Нон-фикшн 1 июня 2012
Известно, что в Пасхальной Агаде говорится о четырех сыновьях. Первый «мудрец», второй «злодей», третий «простак», четвертый — «дурак», не умеет даже задавать вопросы (чтобы спросить что-либо о Торе, надо знать Тору). В XX веке появилась шутка, мол, большинство современных евреев — это пятый сын, который во время Пасхального седера сидит в кино. Агада Джонатана Фоера, если продолжить ряд, — это Агада для шестого сына, который пришел из кино на Седер.
Сегодня / Нон-фикшн 18 августа 2011
Книгу «Песни Сиона» Иегуды Галеви, вышедшую в издательстве «Ладомир», можно считать революционной именно потому, что редактор-составитель Зоя Копельман и переводчик Шломо Крол впервые отказались адаптировать средневековые стихи к современным правилам игры в «поэзию», а наоборот, дали возможность читателю освоить новую незнакомую игру.
22 июня 2011
Однажды моя попутчица в самолете, пожилая женщина, спросила меня, чем я занимаюсь, и я сказал, что преподаю Библию. Она немного удивилась, потому что видела кипу у меня на голове, и уточнила: «Вы подразумеваете Ветхий Завет?» Я ответил, что в основном преподаю Ветхий Завет, но и некоторые части Нового тоже. Это ее не на шутку встревожило, и я сказал: «Вы знаете, не обязательно быть треугольником, чтобы преподавать геометрию!» Кажется, мой пример ее удовлетворил.
15 апреля 2011
Пиют — ликование в трепете
26 марта 2011
Феномен мистического опьянения хорошо изучен как в еврейской культуре, так и во многих других. Что же касается мистического похмелья, то это явление изучено значительно меньше, и существующие источники касаются в основном русской культуры (см. эпиграф). Настоящий доклад посвящен обнаруженному нами мотиву мистического похмелья в еврейской средневековой литературе.